黄文芳 | 土帽子的清明节

原创：墨上尘事   仲春与暮春的当口，携手女儿漫步于宝山生态公园，尽情徜徉在幽静怡然的氧吧里，女儿欢呼雀跃，时不时回头唤我:“妈妈!快来看!那里，那里……”   我漫不经心地回答她:“看啥？”目光顺着她手，看见林深处一簇簇色彩艳丽的假花插在小凸丘上。   面对女儿清澈的童眸，陡然间觉得我的敷衍犹如赤身裸体照镜子，面红耳赤的我惧怕透骨剜心的童眸，我的一言一行都是她的路灯啊！我这盏灯虽然有些昏暗，但决不能乱歪斜。旋即蹲下来和颜悦色说道:“那是，人家本地人，过清明节……”   女儿像一个打开话匣子的小记者，关于清明节一系列的问题，直把我问得想逃遁，不得不又抱着她的小脸亲了又亲，才答应回来给她细讲寻常百姓家的清明节。   沿着历史的脉搏，查阅关于中国汉族人的清明节，大约始于周代。迄今为止已有二千五百多年历史。   关于清明节的，大家都熟记于心，无需照搬。   清明节前后，农民只要开犁铧、春播希望，就能秋收硕果。一个时代一阵风，清明节民俗习惯也随着时间的推移渐行渐远……   一场春雨荡起我的初心，瞬间启动神经系统，原路返回:我心房左窗台上搁置一把生锈了的钥匙，我攥着这把独门钥匙，望着锈迹斑斑的铁锁，默默地徘徊在心门前良久，才举起手中的钥匙，拧开锁芯，取下锁头，去掉丁字型的门拉，推开尘封的心门，直奔封存着我童年的秘密档柜。尽管人们以为这些都是登不了大雅之堂的鸡毛蒜皮，尽管没有实物可显摆的物什。   但，这些弥足珍贵的记忆，足够让我沉默一生。   太阳光透过来，童年的我像个小木偶似的笑眯眯原地复活。80年代的我处在中原农村，适逢清明节，吃油馍，吃菜馍，家家户户都把清透明亮的柳芽儿枝插门楣上，经微风一吹，真像给着沉寂的老屋画了两道跳跃式的眉毛。这生机勃勃的柳枝装点着沉静的老屋，老远望去，一派欣欣向荣的景象；拿一枝清新脱俗的柳枝摆放餐桌上，供上桌的柳枝像是道家真人手里挥的拂尘，清冽的拂尘仿佛能升阳降浊、镇压邪气、阻挡一切病源入口；捡两枝明静茁壮的柳枝放在床上，那感觉像长辈抱回了一双童男童女，寓意延续老祖宗的清目明心。   绕步时光渡口，极目远眺，田野里影影绰绰的坟头上戴一顶，形状像清朝时期圆沿外翻的大帽子，这些大土帽是田埂地头儿上板结了的黄泥土，用铁锹慢慢修圆，再端放去的。环视坟头上那一顶顶土帽子，儿时萦绕耳际的老，旋即拉开帷幕，口径相传。   封建的旧社会，男人除了蓄一头长发梳理成辫子外，头顶必须有顶戴，最上乘的达官贵人的帽子必镶嵌珠宝花翎；富商的貂皮帽子镶嵌一块质地绵润的翡翠；土财乡绅们的锦缎帽子上镶嵌椭圆形或方形的美玉。   然，穷乡僻壤里，物质匮乏口粮急缺在男尊女卑的旧观念里，男人们也有帽子，帽子的质量优劣不等，奸商出手的帽子，质地是用粗糙的牛皮纸裱糊，帽子的里衬是用各色的棉布装饰，帽子表面做得油光黑亮，那帽的样子既新潮又美观，美中不足的是天长水远风吹日晒下，帽子的寿命及颜色也因此各异。   当时有一个特别讲究、血气方刚的青年男人，名叫振业，顾名思义希望他振兴家业。这个振业用现在的话讲，就是心高气傲很拉风的那种。过年前夕，他抱着幼子蹲在煮染锅旁，陪着老婆将白色老粗布，放在锅里煮染成黑色，筹备家人的外衣。泼辣能干的老婆把煮染后的布，捞出来端出去晾晒，他看着锅里还有些许黑色染料，灵机一动，随手把自己早已褪色的帽子取下来，丢染锅里煮，心想:白布能染黑，我这黑帽子随便煮染一下就像新的一样了，嘿嘿！又省一顶新帽子的钱。就在他一只胳膊拐着孩子，另一只手得意洋洋地用染棍边搅边偷乐时，锅里翻滚的帽子片刻间变戏法似的飘飘然变形、缩样，他眼疾手快扔掉幼子，他顾不上惊吓大哭不止的幼子，迅速从染锅里挑起他的帽子，挑在染棍头上的帽子一大片儿、一小片儿的往染锅里掉落，惊慌失措的他气得直跺脚，大腔大调地叫骂，闻声跑回来的老婆看见地上嚎啕大哭的幼子，眼前的男人像患了转头疯的鸡子一样原地焦躁着打转，气得她不问青红皂白随手抄起棍子劈头盖脸地向他打去，对于老婆愤懑的呵斥，直把他惊得目瞪口呆，瘫坐地上。   当他老老实实跟老婆交代把帽子煮烂时，她那愚不可及的老婆非但不骂制作假帽子的奸商，反而四处宣扬:“振业煮帽子——缺脑花儿”   内外夹击、唇枪舌剑的议论纷纷里，一个堂堂七尺男儿就这样抑郁成疾，在阴雨绵绵的多事之春，铁锹引子，黄土一栖。   我不想多年以后，民间小调被岁月吞噬殆尽，所以都叠加进来。   人活一世世，无论是什么头衔，最终都落一顶土帽子，这也是对灵魂的一种慰藉吧！新冢扫墓，女人是丫型的柳树枝，男人是光秃秃的独柳棍，这无声胜有声标示，谁还记得？   清明节哀思故人，雨雾朦胧。   作者简介：   黄文芳，祖籍河南，现居湖北荆门。