《王阳明：知行合一的心学智慧》：不忘初心，笃行致远

本周我们要读的书是《王阳明：知行合一的心学智慧》，我们在接下来的一周，将从以下这几个方面为你全面解读这本书：笃行；傲气；“柔”；定力；担当；平常心；气度   今天我们来分享第一个部分：笃行的力量。   《王阳明：知行合一的心学智慧》中有句话：笃行，才能创造奇迹。   "笃行"是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一"。   曾在董卿主持的《朗读者》节目中看到徐卓一家祖孙三代守鹤的，在感动之余，也恍悟，笃行之，就会有奇迹发生。   正如徐家祖孙三代，他们只做一件事，用生命守护丹顶鹤43年，初心不改。   都说，鹤有丹顶，人有丹心。   丹顶鹤通体雪白，唯有头顶丹红，高洁优雅，飘逸出尘，被冠以“仙鹤”之名，它曾经广泛分布在华夏大地上，与中华民族共发源，同繁衍。   但偷猎、毒杀、栖息地的破坏和减少，导致丹顶鹤数量锐减。   在四十年前，全国所有的丹顶鹤加起来，也不过数百只。   而这种本就一身傲骨的鸟儿，也变得极其敏感，生人勿近。   在黑龙江齐齐哈尔，年轻的渔民徐铁林，曾多次救助受伤的丹顶鹤，他的细心和关爱，赢得了丹顶鹤的信任。   1976年，黑龙江扎龙湿地保护区筹建。   没有人愿意来工作，徐铁林就无偿担任第一代守鹤人；没有地方办公，他就把自家的土房腾了出来，保护区最初的工作牌就挂在徐家。   2100平方公里的扎龙湿地保护区，老徐就靠着双腿，一步步走遍了整个保护区，摸清了每一处鹤巢的位置。   徐秀娟是徐铁林的长女，毕业于东北林业大学野生动物系，从小就帮着孵小鹤，喂小鹤，耳濡目染地喜欢上了丹顶鹤。   有人说，她爱鹤，甚于爱自己。   徐秀娟17岁进入保护区，工作才几天，就能准确地识别每只鹤的编号、记住它们的出生年月了。   徐秀娟（娟子）几乎把自己所有的时间，都花在了丹顶鹤的身上。   大学毕业后，22岁的娟子将从黑龙江带了三个鹤蛋到盐城，孵化出小鹤，创造了世界奇迹：“丹顶鹤首次成功在越冬地孵化繁育”。   没有人知道，这个小姑娘对鹤倾注了多少关爱。   一年后，三只小鹤已有两只遭遇意外，相继身亡。   这给娟子带来了巨大的打击，可还没等她从悲痛中恢复过来，保护区又有两只幼鸟走失了。   心力交瘁的娟子顾不上休息，一遍一遍地深入沼泽腹地寻找。   两天后，幼鸟回来了，娟子的身影却不见了。   那一年，她只有23岁。   从此那片芦苇坡，只剩片片白云悄悄落泪，只剩阵阵风儿轻声诉说，只剩一群丹顶鹤，孤单地飞过。   姐姐的离世，给徐建峰带来了巨大的震撼。   本有机会进入大型国企的他放弃了金饭碗，回到扎龙，继续娟子未尽的事业，这一干，就是18年。   谁都没想到，在徐秀娟离世的27年后，徐建峰也把生命献给了湿地，年仅47岁。   许建锋的同事曾回忆说：“这些年，经过徐建峰人工饲养、繁育的丹顶鹤有上百只，每一只鹤都像他的孩子一样。”   “孩子”处于险境，“”总是奋不顾身的。   徐家人对丹顶鹤的爱，也许就是这样一种不可抗拒的召唤。   翻看父亲留下的，让女儿徐卓泪如雨下，在父亲去世后，就读于东北农业大学的徐卓毅然递交了转学申请，要去姑姑就读的东北林业大学，学习野生动物与保护区管理专业。   归心似箭的她放弃学校给予保研的机会，回到了扎龙，这个曾几度让一家人心碎的地方。   她说：“我一定要回来，这是爷爷、姑姑、爸爸都奋斗过的地方，我要把他们没做完的做完。”   徐卓和饲养员们，每天早晨三、四点就要起床，开始给幼鹤喂食。   不管条件多么艰苦，徐卓从无怨言，守护着扎龙的丹顶鹤。   1975年到2018年，跨越43年，扎龙的丹顶鹤从濒临灭绝的一百来只，已经繁衍到现在的八百多只，创造了一次次奇迹。三代人的努力笃行，以生命守护，换来的，是整个丹顶鹤种群的生命延续。   从徐家三代身上我们不难发现，抛开一切世俗的附加，他们所坚守的信念和本心才是最为宝贵的，它存在于向善，向美，向真的追求当中。   愿你我都能初心不改！笃行不倦！   何谓“笃行”？在《王阳明：知行合一的心学智慧》一书中王阳明说：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。   笃行，是古人修身的基本要义，是成事的必备条件。   王阳明说：“吾人为学，当从心随之入微处用力，自然笃实光辉。”   一个人要做学问，应当从心的深处细微的地方用功，踏踏实实，做到学问笃实生光辉。   汉代大史学家、大文学家司马迁，很小便开始读书习字，司马迁年仅十岁的时候就能够阅读很多书，后来他父亲到京城做官，司马迁留在老家一边劳作一边读书学习。   司马迁家族祖上便是有名的史学家，为撰写历史代代都投入了心血，在父亲的教导下，司马迁青年时期便立志要编写出一部有别于他人的史学著作。   为此，他不仅一毕生精力投入带浩瀚的史籍中，整理残障断简，奔波于民间山川，收集丰富的史料。   司马迁向来为人正直，不会诬陷他人。   公元前99年，李陵带兵以少敌多，但最终战事不利，在不得已的情况下投降。皇帝十分生气，认为李陵叛国，在朝廷众臣都不敢为李陵申辩的情况下，司马迁站出来，为几乎没有交情的李陵说了几句公道话，却为此触怒皇帝。   当时，司马迁只有两个选择，一个是死，一个是腐刑，本来他想着身为男子汉，后者是多大的侮辱，怕是不如一死了之。   但是，想到还没能将书写完，没能完成父亲的遗愿，自古多少文人志士都在十分困顿的情况下顽强地生存，并作出伟大的事业。   便忍辱负重选择了活下来，为了太史公的使命，以一具不完整的身躯存活人间。   他忍辱苦写，并没有消沉，反而更加坚定的笃行志向，愈挫愈勇，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作。   尽管经历了非人的身心折磨，司马迁的写作之路仍然不顺利，期间写成的草稿被朝廷下令烧毁，但司马迁不气馁，重新再写，到了晚年，终于写成了上至轩辕，下迄汉武的中国三千年的，被称为“史家之绝唱”的宏篇巨作《史记》。   孔子曰：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”。   司马迁在重重磨难下笃行不倦，终于创造出了奇迹，他的灵魂也因此而熠熠生辉。   《王阳明：知行合一的心学智慧》一书中说到：儒家十分重视笃行之功。   对于笃行之功，儒家认为这是使一个人由愚笨转聪明，由柔弱转刚强的最有效方法。   《中庸》记载：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，儒家创始人孔子就是一个力主笃行的代表。   孔子向当时的音乐大师师襄子学习弹琴，他的天分很高，只用了十天功夫，就能熟练地弹一首曲子了，但奇怪的是，尽管如此，他还是一天到晚弹这首曲子，也不向老师要求学习新内容。   师襄子见他整天弹一首曲子，实在看不下去了，便对他说：“弹得不错了，可以学些新的了。”   孔子回答说：“我虽然已熟悉这首曲子了，但对弹奏这首曲子的技法还没有掌握。”   过了一些时日，师襄子说：“你已经掌握其技法了，可以学新的了。”   孔子回答说：“不，我还没有领会到曲中所包含的感情和意蕴。”   又过了一段日子，师襄子又提醒说：“我看你已经领会了其中的感情和意蕴了，这下该学新的了吧？”   孔子还是推辞说：“不，我还没有从曲中领悟出作者的为人。”   又过了一段时间，孔子继续弹那首曲子，弹着弹着，他的神色逐渐变得庄重肃穆起来，若有深思，显出一副心境怡然豁达、志向高远的样子。   这时孔子高兴不已，说：“我终于体悟出作曲者是个什么样的人了！他肤色黝黑，身材颀长，眼光明亮而远大，好像一个统治四方诸侯的王者，除了周文王还有谁能有这样的形象和气度呢！”   听了孔子这番话，师襄子赶紧离席拜了两拜，说：“我听我的老师说，这正是周文王所作的《文王操》啊。”   从此之后，孔子就获得了一种特殊的能力，他不论学什么新曲子都能举一反三，很快就通晓其理，并能娴熟自如地演奏，把其中的乐感、韵律、意境很好地表达出来。   俗话说：“熟能生巧，巧能生化。”这是很有道理的。   要想真正掌握一件事，往往不只是表面上会做就行了的，而要不断笃行，以便深入到更深的境界里。   《王阳明：知行合一的心学智慧》提到，想要做到“笃行”，那么在做一件事时，首先要达到大致会做的程度，能将此事的流程和操作要领熟记于心，然后在此基础上，不断琢磨，反复学习、体会其中的奥秘，在反复练习中达到非常娴熟的地步，随后就进入“巧”的境界。   所谓“巧”，相当于所学之事已经潜意识化，形成一种自动反应了。   再持之不懈地反复咀嚼，找到事物本身的规律、感觉，完全将其内化于心，就达到与“道”合一，得心应手的“化”境了。   而在现实中，我们缺乏的恰恰就是这种笃行的能力，笃行也是大多数人不能获得成功的主要原因。   想要真正掌握一件事，往往不只是表面上会做就行了，而要不断笃行，以便深入到更深的境界里才能出现奇迹。   明天我们将为大家分享第二篇的解读内容：傲气对人的不良影响！欢迎大家关注微信公众号慈怀读书会，了解后续内容，明天的同一时间，我们不见不散。   「今日话题」   君子笃行，方能成事！读完这篇文章，你知道该如何笃行了吗？