一不小心 千古吟唱(2)

工作调动总牵扯到离别，离别多惆怅，惆怅多写诗。所以，如果你经常东奔西跑，又有一些诗人朋友，入诗的概率就大。例如董大，搞音乐出身，名气不算太大，史料上说他少年时不肯读书，到处游荡，甚至做过乞丐，向人讨饭。搁到今天，颇像一名流浪艺人。流浪有流浪的好处，行万里路，遇见的人多。李颀写过《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》，称赞他的音乐“川为静其波，鸟亦罢其鸣”。当然，最有名的还是高适那首《别董大》。高适知道董大有丰富的流浪经验，饿不着，好歹到哪儿都有酒局，所以才说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
其实，因入诗而出了大名的，有两个人最值得一说，这一女一男，一个入了杜甫的诗，一个入了李白的诗，于是，在诗圣和诗仙的名句中，他们的名字被历朝历代男女老少背得滚瓜烂熟，黄四娘，还有汪伦。
关于黄四娘的身份，一直很有争议，有说就是一般妇女，有说是花农，有说是妓女，甚至还有说是已故尼姑。清代的浦起龙认为黄四娘是古代唱歌、跳舞供人娱乐的“伎人”，这个观点今天也被推翻。最滑稽的是苏轼，指着一个乡村老妇，说这就是黄四娘，“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘”。苏轼本人艳福多多，这么搞纯粹为了笑话杜甫的审美品位，一点也不厚道。

可是，黄四娘，你到底是个啥子人哦？
较为合理的说法，考证黄四娘为“花禅”，即做过妓女的尼姑。原因如下：
首先，黄四娘被称作“娘”，和尼姑身份有关。正如杨贵妃之被呼为“娘子”，也正因她曾经出家做过道姑；武则天小名“媚娘”，大概也和她做过尼姑脱不了关系。当然，唐代的年轻女子也可以称“娘”，但按当时习俗，杜甫是不可能没事到人家里闲逛的，或者说，即使偷偷去逛，事后也不可能写诗留证，这牵扯到人品问题。其次，黄四娘无疑也不是纯粹的尼姑，否则，杜甫到尼姑庵去，自然会端庄肃穆，不能写出有沾花惹草招蜂引蝶之嫌的诗句。但黄四娘若是一般妓女，杜甫这般吟诗作赋也过于轻浮。但是，和做过妓女的尼姑交往，唐代的诗人倒不避嫌，在“脏唐臭汉”的氛围之下，不少文人学士都和尼姑酬唱雅谑，比如王维跟长安崇通寺尼姑就有交情，李白《中山孺子妾歌》对一位色衰爱弛、削发为尼的姨太太寄予同情，白居易写过《龙华寺主家小尼》，张祜吟过《惠尼童子》，刘长卿更是乐于同尼姑、道姑交往，他不但与女道士李季兰共成千万雅谑，还曾对一位妙龄尼姑“云房寂寂”，想入非非、垂涎欲滴。