莲歌幽韵（康有山）(3)

但她并不是死去，而是一次长憩，是她不朽生命中的一个驿站。在隆冬的梦幻中，她依旧在孕育，在积蓄着生命的力量。这难道不是莲的超凡脱俗、莲歌的悠韵香息么？   莲不光是名儒、廉吏、贤哲情操的寄托，还是佛家崇尚的法门圣物。如来佛是佛家鼻祖，他总是双膝盘坐在莲花宝座上。那立意恐怕是莲心托佛，亦或是佛在莲心，也许是莲佛同体，我不懂佛学，不可妄自揣想，也许佛家与莲还有别的生命不解之缘。南海观世音菩萨，毫无疑问是佛家上乘人物，她脚下也总是踏着一朵五彩莲花，可见莲是佛家圣物了。《封神榜》上的哪咤三太子，因为惹了祸，被迫弃还了父亲的肉身凡骨，重生的真身还是以莲梗、莲叶、莲花为底质，由他的师傅太乙真人点化而成。有一出戏叫《劈山救母》，又叫《宝莲灯》，是说杨二郎在救他母亲时，靠着一颗宝莲做灯，才劈开华山救出母亲。
可见，莲有善缘。也许，这就是佛家推崇莲的原因吧？   莲之为尤物受到古今之人的赞佩。画莲、写莲、颂莲、咏莲的都采用了不同的方式表达了对莲的挚爱。古诗、乐府民歌、文章中借莲铭心咏怀，以莲抒情的人多不可计。“碧水色可染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢”是以莲水之情喻离别之恨。“藕隐玲珑玉，华藏飘渺容。何当假羽翼，声影暂相从。”是抒发对莲那种挚烈的情怀；“烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。惆怅汀洲日暮时，柔情不断如春水。”则表达了对莲的无限眷恋“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄。水宫仙子披红妆，轻步凌波踏明镜。”是咏叹莲的妙韵；“翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，珍珠零落谁收拾。

”是刻画莲态之娇媚。就是这样的莲歌，从古唱到今，千年不绝，悠韵萦回。   在江南，人们把采莲当成赏心乐事，作为吐诉衷肠，表述心曲的娱乐活动。初秋季节，江南的月夜本来就很迷人，再加上一幅有声有色的采莲图，那会是怎样的美景啊！   湖岸上，湖潮轻叩岸堤，沙鸥振翅掠过，迷朦的月色中，岸柳低吟，拂进湖水的柳泗在轻轻摩娑着，蚕蛹在鸣叫……   湖面上，阵阵荷香伴着莲歌悠韵，几叶轻巧的扁舟慢慢穿行在湖荡里头。船上的少妇、少女唱着、笑着、闹着，边采莲边嬉戏……   湖水中，游鱼惊乍，有的跃出水面探看，有的一个猛跃，扎出好远好远。高声喧嚣的青蛙，串上跳下地从水中跃到岸上，又从岸上跳到莲叶上，随即又扎进湖水中……   此时此刻，哪怕你贵为帝王将相，又怎能不为之倾倒呢？
  唐太宗一统天下，亡突厥，臣吐谷浑，和吐蕃，灭百济，功在华夏，他造就了“贞观之治”，被奉为天可汗。他的《采芙蓉》诗，就表现了他对采莲的浓趣：   结伴戏方塘，携手上雕航。船移分细浪，风散动浮香。游鸥无定曲，惊凫有乱行。莲稀钏声断，水广棹歌长。凄鸟还密树，泛流归建章。   孝元帝是个风流天子。他也为采莲的胜境所陶醉。他的《涉江采芙蓉》诗，更是描写了采莲的胜境：   江风当夏清，桂棹逐流萤。初疑京兆剑，复似汉冠名。荷香风送远，莲影同根生。叶卷珠难留，花舒红易轻。日暮凫舟满，归来渡锦城。   若是你在采莲时，采到了并蒂莲那无疑是你的光彩与荣幸。因为那是幸福与吉祥的象征。隋杜公瞻《咏同心芙蓉》诗，就是以莲喻人，表达了对同心莲的情思：