爱情漫谈(2)
2023-05-14 来源:文库网
书中的女主角书拉密女说到，“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强。众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这是一个远古时代的爱情自白，女子是这样自爱，清洁而无欲无求，除了男子的爱情，再没有什么能打动她的芳心，如果有人胆敢用财富来换取她的爱，那就是对她最大的侮辱。回到今日世界，人们，特别是在爱情中应当被追逐的女子们，她们看重的是什么呢？当社会为人们提供一个发泄真实内心的平台，你可以在这些角落听见他们的声音，那是真实的，恐怖的，也是可悲的，类似“宁愿坐在宝马中哭泣”之说，就是今日时代，爱情被物质强暴后的产物。小猫追逐自己的尾巴，它永远追逐不到它想要的，因为那不过是自己的尾巴而已。舍本求末的追逐，必定使人南辕北辙。
爱情一旦掺杂物欲的成分，一定会变味儿，这是一个永远颠扑不破的真理。
书拉密女被这一位尊贵的王子，书中的男主角所爱慕，超过他眼前所有的女子，就是因为书拉密的高贵，纯净，不为金钱权势所动，她看重自己的爱情和人格，认定这些是无价的。而人们对这个美德的需求和欣赏，往往以人们意识不到的固执，永远持守在人类精神家园的最深处，一旦被触动，就会萌发出忠贞，感人的爱情，这样的爱情，能够使人的灵魂升华，净化。这，就是真正爱情的魔力，如饮甘泉，如品纯酿，不能自已。正如书中所言“你的爱情比酒更美，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”今天，这个真理好像失去了它当有的分量和价值，人们不再谈论他，并且任由他从爱情生活中渐渐隐退，不得不说，这是爱情的悲剧。
此书虽为正典，但并没有回避男女两性之间最实质也是最深入的关系。根据《圣经》记载，上帝在创造男人亚当的时候，为他造了一个女人夏娃，亚当的宣言说到“这是我骨中的骨，肉中的肉”，上帝同时也命定了他们二人要合为一体，胜似一人。神创论十分到位的解释了男女两性关系的实质、奥秘和来源，以及两性关系的神圣。因此，书中描述的两性之间的情爱，奔放而热烈，专一而深沉，是那样圣洁，美丽。男子夸赞他的佳偶说“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”当爱情生发到可以彼此委身的地步，便是她的最高境界，即二人在灵、魂、体上完全的合二为一。 此书描写的两性之爱，是在爱情的定义下，结出的美好果实，男女主角的性爱，完全是在心灵、意念极其想通相知之后的融合，书中的描述表达出人类性爱的美丽、纯洁、喜乐与欢畅。
“我所爱的，你何其美好，何其可悦！使人欢畅喜悦！”
爱情一旦掺杂物欲的成分，一定会变味儿，这是一个永远颠扑不破的真理。
书拉密女被这一位尊贵的王子，书中的男主角所爱慕，超过他眼前所有的女子，就是因为书拉密的高贵，纯净，不为金钱权势所动，她看重自己的爱情和人格，认定这些是无价的。而人们对这个美德的需求和欣赏，往往以人们意识不到的固执，永远持守在人类精神家园的最深处，一旦被触动，就会萌发出忠贞，感人的爱情，这样的爱情，能够使人的灵魂升华，净化。这，就是真正爱情的魔力，如饮甘泉，如品纯酿，不能自已。正如书中所言“你的爱情比酒更美，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”今天，这个真理好像失去了它当有的分量和价值，人们不再谈论他，并且任由他从爱情生活中渐渐隐退，不得不说，这是爱情的悲剧。
此书虽为正典，但并没有回避男女两性之间最实质也是最深入的关系。根据《圣经》记载，上帝在创造男人亚当的时候，为他造了一个女人夏娃，亚当的宣言说到“这是我骨中的骨，肉中的肉”，上帝同时也命定了他们二人要合为一体，胜似一人。神创论十分到位的解释了男女两性关系的实质、奥秘和来源，以及两性关系的神圣。因此，书中描述的两性之间的情爱，奔放而热烈，专一而深沉，是那样圣洁，美丽。男子夸赞他的佳偶说“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”当爱情生发到可以彼此委身的地步，便是她的最高境界，即二人在灵、魂、体上完全的合二为一。 此书描写的两性之爱，是在爱情的定义下，结出的美好果实，男女主角的性爱，完全是在心灵、意念极其想通相知之后的融合，书中的描述表达出人类性爱的美丽、纯洁、喜乐与欢畅。
“我所爱的，你何其美好，何其可悦！使人欢畅喜悦！”
