清心识境(2)

佛云：身心绝烦恼，曰“静”；使心造作，曰“思”，心处静境，而进入思维，曰“静思”。今吾之静之思，非藏喜怒于无形之矜持，亦非含而不露之城府，是所谓心清则静，心执着即思也——风清月白，心清佛现。明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产赠他以回京分送朝贵，他没有接受，同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香，民资本用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。好一个“清风两袖朝天去”，真正体现了不贪不婪、无欲无求的境界。正是这样的一种心境，不论送什么都拒之门外，哪怕仅是一些土特产，更何况其他贵重之物，充分表露了两袖清风的洒脱和淡定。
文人与香有着不解之缘，中国文化与香之间也有着千丝万缕密切而微妙的关系。董解元《西厢记诸宫调》“用”香也甚多，并且更细致、更传神，还常借香来渲染各种情绪。我们总是喜欢说：人争一口气，佛争一炷香。其实那都只不过是以己之私心去度佛陀之胸腹罢了，最终自是难越重重尘障。佛陀说：无我，亦即无我之物。直道事人。虚衷御物。岂能尽如人意。但求不愧我心。不近人情。举足尽是危机。不体物情。一生俱成梦境。己性不可任。当用逆法制之。其道在一忍字。《西厢记》必须对雪读之，对雪读之者，资其洁清也。

人性不可拂。当用顺法调之。能舍才能得，这一句话我们早已耳熟能详。唯舍得烦恼，才得拥有快乐；唯舍得贪婪，才能拥有福德。在我们苦叹人生无常的时候，不要忘了“万法因缘生，缘谢法还灭”。年华如水流逝，轻携残落的书卷，默读，幽幽孤寂，郁郁于心，尘去罢，漠漠往事，已是昨日之歌。我只想做一场梦。心向清廉，才能做到有所为。清廉者心笃静，有所学，对名利却无所求，才能坚守党性原则，从全局上思考和把握问题。心向清廉，才能够摆脱虚名浮利的羁绊，撇开“利益”的套子，跳出贪欲的诱惑，放开手脚，一门心思用在工作上、事业上，追求实现自身的人生价值。也许，我会将百年的欢声笑语、悲欢离合、恩怨情仇，都视为已故春秋，让自己沉醉于其中。从此，我不愿再醒来，努力将忧伤化为柔美的句子，让一种空灵之美，流动于句与句之间。
世间万物皆是生灭随缘，那么，死生亦是缘。勿以缘喜，勿以缘悲。唯超越了悲喜，超越了善恶，方能净身清心。若想使心无所束缚，唯有跳出执着。独倚幽窗，半杯茗烟缭绕，几竿翠竹疏影班驳，凝眸泪盈睫，且归，拂袖而归，清风明月般淡然。留一份清新，避世悠然。在唯美的相思中，感受一份灵犀，交错一种梦幻迷离的美，让那颗孤傲而善良的心，醉在一段情里。
心怀功德，那本就是一种错失，凡有所得必先要肯舍，身无所有，心才能无所求，放下执着之心，才得现祥和之怀。让思念的气息，幽幽地穿在体内，悠长绵柔。获取一种心灵的沉醉，延续一种文字里的眷恋。人字两笔：一笔写前进，一笔写后退，不恋顶峰的人更可贵；一笔写付出，一笔写收获，失去的不一定不美丽。信仰或者是信念，本该是人一生的事业之所在。人，就是这个信仰的载体，是这个信念的物化，没有信仰的人也许就像是一条空的无人撑舵的船。人的两只眼睛是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词。人皆有佛性，只是有的人尚未知觉罢了，要知道，真正的菩萨绝非庙里的泥塑之像，唯能救人者，才堪称真正的菩萨。心向清廉，才能做到心笃静。我们生活的时代是一个个性张扬与私欲膨胀的时代。心向清廉，生活在其中，才能不为欲所累。