清朝进士赖际熙资料介绍(也是个了不起的人物)(2)
2023-05-15 来源:文库网
履历秩事：
广州郊外龙洞的一座小山坡，道光癸卯年(1853)，一个增城客家人选择这里作为他的长眠之所，因为曾有相士断言，葬此地六十年后，你家当出贵人。为了佐证此事，他在墓碑上刻写了铭文。
十二年后，这个客家人的孙子赖际熙出生，一个甲子过去，光绪癸卯年，赖际熙在北京中了二甲的进士，授翰林院编修，成为增城县在清代唯一的翰林，人称赖太史。几年后，清室倾覆，太史避居香港做起了寓公。一同来到香港避地的遗老之中，他并不算最老资格，但却颇有号召力，其一是因为他的客家人身份。客家人在近代有功名者并不多，是以香港客家人组织的“崇正总会”在1921年创办的时候，便公推赖氏担任首任会长。翻开二十年代的香港报纸，经常见到这位矮胖儒者的身影，赖太史的哲嗣赖恬昌教授告诉我，由于当年香港还没有“信贷评级”之类的机构，一般生意人或者银号要放贷款给客户，都请知名士绅作推介。当年只要赖太史口头说一句：“渠都信得过吧!”商家立马开票放款。
1925年，精通中文的金文泰爵士接任港督，他在此前已经在港生活十多年，也久闻赖太史的名气，上任之初，他竟然拜太史做他的汉文老师，每周一天在山顶的别墅听赖太史讲经学。当时香港的中文教育只有私塾形式的学校，赖太史趁机提出要在香港大学开办中文科，一班热心的中国富商如冯平山等也热心捐款，于是1927年港大中文学院正式成立，赖际熙为首任系主任。
赖太史住在港岛，每日由轿夫抬着到山顶港大上课，下午必往石塘咀的酒家流连。他好饮白兰地，求他办事写字的商人排着队宴请，每夜必醉，醉后由轿夫抬回家，有时醉倒在轿子踏板上，路人侧目而不以为怪。回家后仆人端上备好的鸡汤和小碗米饭，吃后又元龙高卧。他的好酒，其实也有浇愁的成分在。他善写书札，交代一点小事也认真写一张，字很有《砖塔铭》的味道，在他写给遗民富商陈子丹的信中提到，“刘伶醉死便埋却”，这和朱祖谋的“但求速死”似同一意趣。
赖际熙是自强不息、学有所成的典型例子。其租父锦儒早逝，祖母梁世29岁守寡，靠打柴卖菜抚养三孤儿。其父亲圣扬66岁去世，生五子，际熙最小，为圣扬侧室何氏所生。何氏29岁守寡，子女俱幼，率之与梁氏同居室，自饮食起居以至沐浴便溺，全力关照梁氏。夏则扶至树阴纳凉，冬则扶至墙角晒太阳，自己则纺织于旁，以顺承色笑。此时际熙刚入私塾，何氏日必亲送至塾，夜则灯下陪读，有空就泣述先人言行及身世艰虞事，以策励际熙。所以际熙发奋读书，于光绪二十九年，在中国历史上最后一次科举考试中进士，授翰林院庶吉士。后授翰林院编修，任国史馆纂修，晋升为总编。辛亥G命后，移居香港，谢绝国事，专心从事教育与国学研究。民国二年任香港大学教授兼首任中文系主任。民国十年创办香港崇正总会，连兼一、二、三届会长。民国十二年创设学海书楼。编著有宣统三年《增城县志》、《清史大臣传》、《赤溪县志》以及客家学的奠基著作《崇正同人系谱》等。
特别是在传承客家文化方面，贡献更为突出。他是罗香林的前辈，所编著的《崇正同人系谱》，比罗香林1933年出版的《客家学导论》早8年，比1950年出版的《客家源流考》早25年。其内容涉及到客家源流、语言、人物等各个方面，有很高的研究价值。
1937年，赖太史病终香港，临终前他还拉着探花朱汝珍的手，叮嘱要保存好他所创办的学海书楼藏书和继续讲学，并遗命要葬在祖父墓地旁。港府为了隆重其事，特批港九列车用三个车皮装成灵车运送棺柩回广州龙洞安葬。
赖际熙的诗文：
广州郊外龙洞的一座小山坡，道光癸卯年(1853)，一个增城客家人选择这里作为他的长眠之所，因为曾有相士断言，葬此地六十年后，你家当出贵人。为了佐证此事，他在墓碑上刻写了铭文。
十二年后，这个客家人的孙子赖际熙出生，一个甲子过去，光绪癸卯年，赖际熙在北京中了二甲的进士，授翰林院编修，成为增城县在清代唯一的翰林，人称赖太史。几年后，清室倾覆，太史避居香港做起了寓公。一同来到香港避地的遗老之中，他并不算最老资格，但却颇有号召力，其一是因为他的客家人身份。客家人在近代有功名者并不多，是以香港客家人组织的“崇正总会”在1921年创办的时候，便公推赖氏担任首任会长。翻开二十年代的香港报纸，经常见到这位矮胖儒者的身影，赖太史的哲嗣赖恬昌教授告诉我，由于当年香港还没有“信贷评级”之类的机构，一般生意人或者银号要放贷款给客户，都请知名士绅作推介。当年只要赖太史口头说一句：“渠都信得过吧!”商家立马开票放款。
1925年，精通中文的金文泰爵士接任港督，他在此前已经在港生活十多年，也久闻赖太史的名气，上任之初，他竟然拜太史做他的汉文老师，每周一天在山顶的别墅听赖太史讲经学。当时香港的中文教育只有私塾形式的学校，赖太史趁机提出要在香港大学开办中文科，一班热心的中国富商如冯平山等也热心捐款，于是1927年港大中文学院正式成立，赖际熙为首任系主任。
赖太史住在港岛，每日由轿夫抬着到山顶港大上课，下午必往石塘咀的酒家流连。他好饮白兰地，求他办事写字的商人排着队宴请，每夜必醉，醉后由轿夫抬回家，有时醉倒在轿子踏板上，路人侧目而不以为怪。回家后仆人端上备好的鸡汤和小碗米饭，吃后又元龙高卧。他的好酒，其实也有浇愁的成分在。他善写书札，交代一点小事也认真写一张，字很有《砖塔铭》的味道，在他写给遗民富商陈子丹的信中提到，“刘伶醉死便埋却”，这和朱祖谋的“但求速死”似同一意趣。
赖际熙是自强不息、学有所成的典型例子。其租父锦儒早逝，祖母梁世29岁守寡，靠打柴卖菜抚养三孤儿。其父亲圣扬66岁去世，生五子，际熙最小，为圣扬侧室何氏所生。何氏29岁守寡，子女俱幼，率之与梁氏同居室，自饮食起居以至沐浴便溺，全力关照梁氏。夏则扶至树阴纳凉，冬则扶至墙角晒太阳，自己则纺织于旁，以顺承色笑。此时际熙刚入私塾，何氏日必亲送至塾，夜则灯下陪读，有空就泣述先人言行及身世艰虞事，以策励际熙。所以际熙发奋读书，于光绪二十九年，在中国历史上最后一次科举考试中进士，授翰林院庶吉士。后授翰林院编修，任国史馆纂修，晋升为总编。辛亥G命后，移居香港，谢绝国事，专心从事教育与国学研究。民国二年任香港大学教授兼首任中文系主任。民国十年创办香港崇正总会，连兼一、二、三届会长。民国十二年创设学海书楼。编著有宣统三年《增城县志》、《清史大臣传》、《赤溪县志》以及客家学的奠基著作《崇正同人系谱》等。
特别是在传承客家文化方面，贡献更为突出。他是罗香林的前辈，所编著的《崇正同人系谱》，比罗香林1933年出版的《客家学导论》早8年，比1950年出版的《客家源流考》早25年。其内容涉及到客家源流、语言、人物等各个方面，有很高的研究价值。
1937年，赖太史病终香港，临终前他还拉着探花朱汝珍的手，叮嘱要保存好他所创办的学海书楼藏书和继续讲学，并遗命要葬在祖父墓地旁。港府为了隆重其事，特批港九列车用三个车皮装成灵车运送棺柩回广州龙洞安葬。
赖际熙的诗文：
