女权主义与爱情

爱情，自古以来就是人类恒久不变的话题。对于爱情的探讨层出不穷，各有所见。由于人类社会的不断发展，宗教观念的影响，以及人开始用越来越多的概念来修饰自我，使得爱情逐渐被封上了神坛。由于爱情光辉四射，人们对于它也越来越感到神秘莫测，人们不断地对它进行深入探讨，致使本已抽象、难以言明的问题不断地再抽象。
由于现在爱情的概念，有着太多的不同成分，由社会各个阶层，各个历史所赋予的外衣逐渐增多，纯粹的爱情理念，已经开始被各种理论和理由所掩埋。那么，我们不妨来解构爱情，将爱情中各个不同的支撑点，一一解析。
爱情，在亚当·斯密的《道德情感论》中，爱情是使人愉悦的充满激情的。在休谟的《人性论》中，爱是由美貌发生，随后扩展到好感和肉体欲望上去的。在理安·艾斯勒的《圣杯与剑—我们的历史我们的未来》中，爱情不是一方统治另一方，而是更适合合作伙伴关系取向的文化。
在这三种意见中，亚当·斯密的解释并不能完全地告诉我们爱情的来源和性质，而理安·艾斯勒的解释，是对于爱情的一个注视。至于休谟的观点，虽然充分说明了爱情起源于两性，却没有很好地意识到爱情是基于社会关系这一问题上。只有人，才能有爱情。这并非是违背自然和谐的定律，而是人类从掌握文明开始，就不断地异化，有别于自然的各种动物。例如发情期的问题，动物的发情期是固定的，拥有特定的时间和特定的地点，对于动物来说，发情期也意味着繁衍期，是开始繁衍后代的一个时期。而人并没有，但是人能够随意控制自己的发情期，使之变得自由和方便，也变得更具生存力，继而有了人类的爱情。关于爱情的表达，由于国家的产生，私有制的产生，也就是家庭的产生，渐渐地被赋予越来越多的社会内涵，不再是一个简单的两性关系的问题。