唯有此时琴声悲【三】(7)

于是乎，社会喧哗噪杂，国民焚琴煮鹤，人人自身难保，音乐名存实亡，少年五音难全，举国上下“惟草木之零落兮，恐美乐之迟暮”……
光阴似飞，现代社会在不断发展，道德标准在时常改变，价值观念更在日夜变更。那么，传统的“以礼制乐”是否还适合现代社会的发展？我们怎么才能建立新时代的“礼仪”？如何寻回那些“志静气正”的蔡文姬？我们是否需要一种新的“琴棋书画”概念？我们是否应该倡导“蜀琴木性实，楚丝音韵清”？“琴棋书画”应该成为新时代创造金钱价值的资本？还是人生文化素养的无价之宝？借屈原《离骚》之词而语：长太息以掩涕兮，哀琴曲之多艰……
于是乎，我们又开始徘徊，开始摸索，开始抛弃，开始模仿，开始重建，开始显耀，开始交易……
唐代诗人刘长卿在《弹琴》中有：“泠泠七弦上，静听松风寒；古调虽自爱，今人多不弹”的感叹。读着这首诗，Ｙ老师在儿时说过的那几句很普通的话，好像又在我的耳边余音绕梁：“当你觉得一无所有的时候，只要你能专心致志地去想音乐，她就会回到你的心中，给你带来快乐。这就是谁都无法禁止、唯你所有、神圣的音乐”。这些诗和话里，似乎早已掺杂着雨果的思路：“音乐是一种既无法言喻，更不甘沉默的感情表述”，也回荡着贝多芬的共鸣：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难”，更渗透着海顿的自豪：“当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕”。

也许，这就是古今中外人与人之间能穿透委婉漫长而悠远深邃时空的一种天赐的灵犀，这里面珍藏着世人共同追求的一种灵魂深处的美丽，一种在如今忙忙碌碌、物欲横流的现代社会里再难寻觅到的神圣的美丽……
《长相思·琴音》
静心聆，齐心聆，子期伯牙佳乐钦。随云水彬彬。
琴琳琳，曲琳琳，文君相如美韵沁。任天地欣欣。
《长相思·愁雨》
沐雨愁，细雨愁，雨润烟浓秋风骤。暮暗烟雨稠。
琴悠悠，曲悠悠，倚窗静聆方知秋。天籁琴曲秀。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－完－－－－－－－－－－－－－－－