最真实的莫过自我人生哲理

最真实的莫过自我
驳塞缪尔·贝克特——“最真实的莫过虚无”
虚无一词最早来源于拉丁语中的“nihil”，意思是“什么都没有”。虚无不同于虚构，正如一本小说可以虚构，但我们能说它是虚无的吗？何为虚无？贝克特的世界观具有明显的悲观色彩，认为一切事物皆没有价值，即虚无；其实，虚无与中国道家思想有些许相似，道家核心乃是“道”，道无形无象，庄子认为道是虚无的主体，人生来就是无，死后还是无，于是不必介怀死亡。
虚无可能是没有自己的信仰，找不到精神寄托，思维漂浮着、游离着，找不到出口；亦可能是否定了自己存在的意义和价值。我们常说，“这个世界欺骗了我”，世界变化无常，因此从这个世界降临给人们的东西是不真实的，于是我们便在这些空虚中迷失了自我，甚至产生怀疑，这个世界也是虚无的吧？其实虚无并不能被克服，而根本的虚无，是人的死亡。那么我们可不可以说，人的死亡之前，也存在不是虚无的东西，即最真实的并不是虚无。而笔者认为，最真实的莫过自我。
人的生存依赖于自我，故自我是必须存在的。处在这个世界中，外界的一切都可以通过眼睛反映给大脑，一切悲伤的、喜悦的亦是由心获得的感受。我们对这个世界的认知，全都是通过个体的感官和感觉进行的，而我们在进行这个过程的时候，不是最能感受到个人存在的价值吗？即使这个价值或高或低。于是，克服虚无，揭开个人存在之谜，最根本的是找到人生的意义和存在的价值。按照斯多葛主义，灵魂的理性本质是人的最高价值，“唯一要紧的是灵魂的意向、灵魂的内在态度，唯有这意向、这态度才可能是善的或恶的，才可能提高或贬损人的价值”（《哲学导论》王德峰著）。在我们所处的空间里，有亲情、友情、爱情，还有梦想和理想，我们总会从中找到自己存在的意义。比如，每个人都渴望拥有一段至死不渝的感情，我们不断寻找自己的最爱，与其生活在一起，一起获得人生更大的乐趣和意义，此过程和结果不正是体现了人存在的意义吗？