宋代黄公望人物简介资料介绍(80岁才成为大师)(3)
2023-05-15 来源:文库网
从决心出仕，到选择出世，黄公望完成了内心的一次蜕变和进阶。
“归田终寂寂，行世且浮浮”，他在天地山水之间，纸墨画笔之中，找到了生活的意义。
出狱头两年，他在松江一带以作画、卖卜为生，“流浪”了两年有余。
年至五十，终于想起了有些重要的事情要办。
他跋山涉水，匆匆赶往吴兴松雪斋主赵孟頫处，请求指点一二。当黄公望有幸再见这位著名的前辈并得其传授，兴奋不已，在诗作中高呼：“当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生。”
往后几十年，黄公望都在潜心作画，他的作品，多是为朋友所作。
得画最多的，是一个叫危素的人。
尽管两人相差30多岁，但丝毫不影响交流。黄公望对唐宋绘画十分痴迷，而危素恰好藏有一些稀世珍品，如顾恺之的《秋江晴嶂图》、王维的《寒林晚轴图》等。危素从不示人，但因为对方是黄公望，危素十分慷慨，任其把玩。两人一一赋诗吟咏，写下题记。
在诗画活动上，危素率真而放逸，与黄公望是一样的。这也是为什么黄公望如此“疼爱”这位朋友。
黄公望画《秋山招隐图》时曾题诗，说：“结茅离市廛，幽心幸有托。”之所以能迅速进入隐士的角色，他的精神归处，除了秀逸的山水，还有通达的道教。
以全真教为代表的新道教，在元时兴盛不已，以“三教圆融，识心见性，独全其真”为宗旨。
早年间，黄公望结交过不少道教好友，应该接触过一些道教思想。只是，在经受打击之后，才有了更加深刻的理解。
1329年，年逾花甲的黄公望与倪瓒一同上圣井山，拜金月岩为师。他改号一峰道人，后又易姓名为苦行，号净墅，又号大痴。
全真教提倡“渊静以明志，德修而道成”“耕田凿井，自食其力”等思想，与黄公望的精神诉求无比契合。于是，他毫不犹豫地选择加入全真教，过上“非俗非仙，半醒半醉”的生活。
这时候的他，虽然出世，但仍对世俗生活保持热爱，与多人往来，切磋画艺，教授学生，开教堂传递教派思想。
元代诗人贡性之曾作诗赞颂黄公望：
此老风流世所知，诗中有画画中诗。
晴窗笑看淋漓墨，赢得人呼作大痴。
这名洒脱风流的老画家，晚年多次来往于虞山、松江、苏州、富阳等数十个江浙地方，广交好友，看遍山水，好不痛快!
晚年的黄公望，平静得仿佛不像一个“活人”。
好友倪瓒曾说，“能画大痴黄老子，与人无爱亦无憎”。因为足够平静，没有太多世俗的欲望，才为后世留下了不朽的艺术珍品。
黄公望最著名的画作，大多创作于得道归来，70岁之后。
他自称“生平嗜懒成痴，寄心于山水”，他的痴，其实是一种旁人不能理解的平静。
在黄公望居住过的富阳一带，民间流传着一个“雨淋岩”的传说。
相传，当年黄公望来富阳三山乡陆家村附近的山林漫步，头戴竹笠，脚踩芒鞋，独自一人坐在一块奇峭的岩石上欣赏山中景色。
然而，天空不巧下起了大雨。如此情况，一般人都赶紧跑去避雨，黄公望则不然。他被眼前的山中雨景迷住了。他一直坐在岩石上，动也不动，直到雨过天晴，山色清空，方才返回住处更衣。从此，村民把这块岩石称为“雨淋岩”。
这番传说，跟明人笔记中的记载异曲同工：“黄子久中日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧，不顾。”
若不是内心足够平静，怎能做到视风雨为无物。
关于他的心境，最直观的表达，莫过于后来名扬天下的《富春山居图》。
至正七年(1347年)，已经79岁的黄公望在道教师弟无用禅师的陪同下来到富春江畔，游览山川胜迹。无用向黄公望索画。他爽快应下，不过，一画就是四年。
黄公望作画，从来与名利无关。四年间，他走走停停，随身携带画笔工具，在细细的观察和揣摩后进行速写记录，等有灵感了再在画卷上画上几笔。
为什么将《富春山居图》称为山水画史上第一代表作，是因为，这幅画不仅让人看到了高超的笔墨技巧，更让人看到了天人合一的绝妙境界。
唯有画家内心足够通透、平和，才能画出如此细致、动人的山水。
“归田终寂寂，行世且浮浮”，他在天地山水之间，纸墨画笔之中，找到了生活的意义。
出狱头两年，他在松江一带以作画、卖卜为生，“流浪”了两年有余。
年至五十，终于想起了有些重要的事情要办。
他跋山涉水，匆匆赶往吴兴松雪斋主赵孟頫处，请求指点一二。当黄公望有幸再见这位著名的前辈并得其传授，兴奋不已，在诗作中高呼：“当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生。”
往后几十年，黄公望都在潜心作画，他的作品，多是为朋友所作。
得画最多的，是一个叫危素的人。
尽管两人相差30多岁，但丝毫不影响交流。黄公望对唐宋绘画十分痴迷，而危素恰好藏有一些稀世珍品，如顾恺之的《秋江晴嶂图》、王维的《寒林晚轴图》等。危素从不示人，但因为对方是黄公望，危素十分慷慨，任其把玩。两人一一赋诗吟咏，写下题记。
在诗画活动上，危素率真而放逸，与黄公望是一样的。这也是为什么黄公望如此“疼爱”这位朋友。
黄公望画《秋山招隐图》时曾题诗，说：“结茅离市廛，幽心幸有托。”之所以能迅速进入隐士的角色，他的精神归处，除了秀逸的山水，还有通达的道教。
以全真教为代表的新道教，在元时兴盛不已，以“三教圆融，识心见性，独全其真”为宗旨。
早年间，黄公望结交过不少道教好友，应该接触过一些道教思想。只是，在经受打击之后，才有了更加深刻的理解。
1329年，年逾花甲的黄公望与倪瓒一同上圣井山，拜金月岩为师。他改号一峰道人，后又易姓名为苦行，号净墅，又号大痴。
全真教提倡“渊静以明志，德修而道成”“耕田凿井，自食其力”等思想，与黄公望的精神诉求无比契合。于是，他毫不犹豫地选择加入全真教，过上“非俗非仙，半醒半醉”的生活。
这时候的他，虽然出世，但仍对世俗生活保持热爱，与多人往来，切磋画艺，教授学生，开教堂传递教派思想。
元代诗人贡性之曾作诗赞颂黄公望：
此老风流世所知，诗中有画画中诗。
晴窗笑看淋漓墨，赢得人呼作大痴。
这名洒脱风流的老画家，晚年多次来往于虞山、松江、苏州、富阳等数十个江浙地方，广交好友，看遍山水，好不痛快!
晚年的黄公望，平静得仿佛不像一个“活人”。
好友倪瓒曾说，“能画大痴黄老子，与人无爱亦无憎”。因为足够平静，没有太多世俗的欲望，才为后世留下了不朽的艺术珍品。
黄公望最著名的画作，大多创作于得道归来，70岁之后。
他自称“生平嗜懒成痴，寄心于山水”，他的痴，其实是一种旁人不能理解的平静。
在黄公望居住过的富阳一带，民间流传着一个“雨淋岩”的传说。
相传，当年黄公望来富阳三山乡陆家村附近的山林漫步，头戴竹笠，脚踩芒鞋，独自一人坐在一块奇峭的岩石上欣赏山中景色。
然而，天空不巧下起了大雨。如此情况，一般人都赶紧跑去避雨，黄公望则不然。他被眼前的山中雨景迷住了。他一直坐在岩石上，动也不动，直到雨过天晴，山色清空，方才返回住处更衣。从此，村民把这块岩石称为“雨淋岩”。
这番传说，跟明人笔记中的记载异曲同工：“黄子久中日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧，不顾。”
若不是内心足够平静，怎能做到视风雨为无物。
关于他的心境，最直观的表达，莫过于后来名扬天下的《富春山居图》。
至正七年(1347年)，已经79岁的黄公望在道教师弟无用禅师的陪同下来到富春江畔，游览山川胜迹。无用向黄公望索画。他爽快应下，不过，一画就是四年。
黄公望作画，从来与名利无关。四年间，他走走停停，随身携带画笔工具，在细细的观察和揣摩后进行速写记录，等有灵感了再在画卷上画上几笔。
为什么将《富春山居图》称为山水画史上第一代表作，是因为，这幅画不仅让人看到了高超的笔墨技巧，更让人看到了天人合一的绝妙境界。
唯有画家内心足够通透、平和，才能画出如此细致、动人的山水。
