聊聊儒教思想与中央集权化(有人说是众望所归的事情)(3)
2023-05-15 来源:文库网
从新罗时期开始到朝鲜时代，这种五庙制度一直存在，其以儒家理念来强化王权，是对以往以氏族为中心的社会，和以家庭为中心的社会变化的反映，由此通过家庭血缘的继承原理被巩固起来。
在真德女王时期国学机构就已经存在，主要以儒家经典为教习材料。国学在被整顿后与国家制度相匹配，是儒学人才进入官僚体系的选拔通道，这些人才在政治上也起着牵制贵族势力的作用，由此儒教思想从另一方面加强了中央集权。
经德王在位期间这种牵制作用逐渐减弱，贵族势力不断扩大，专制王权对贵族的反抗措施逐渐失效，同时自然灾害频繁发生使统治者逐渐失去民心，在这种情况下，佛教作品在国家性教育经典中的出现就有迹可循。
儒教经典本身就内容丰富与各国发展理念较为适配，故在后来的传播发展中儒教素养者也逐渐增多，儒教理念的影响作用也更为明显。
三、以总论之，儒教素养者的增多和儒教理念的影响
花郎道是韩国特有的一种拥有同样思想观念的青少年团体，他们所崇尚的思想与儒家经典中的五伦类似但内容并不相同。他们成群结队的练习武术，传播了儒家经典上的知识，成为社会思潮的典型代表人物，其人物也有跨地区和阶层的差别，进一步促进了社会认同。
在那个时代大部分人就已经通过阅读儒家经典来了解儒教知识，与此同时在儒教方面知识渊博的人也占有社会的大多数。从地方豪族势力的发展中也可看出，王室贵族出生，小地方城市的统治阶层则身份没有那么尊贵。这些人通过学校学习的途径来出人头地，虽然有时王权下降但王身边的儒家素养者增多了。
这些素养者常被统治者送往唐朝留学，以便其在留学归来后以学成之果进行国家改革，以重新巩固王权。然而这些改革因触及贵族利益，因此是在贵族的反对中进行的，其最后以失败告终。
《三国史记》：“新羅用人論骨品，苟非其族，雖有鴻才傑功不能踰越，我願西遊中華國，奮不世之略立非常之功自致榮路，備簪紳劒出入天子之側，足矣”。
在新罗时期，因儒教思想的适应性与实用性较强，其不断受到统治者的支持与发展，通过各种渠道学习儒家经典的人逐渐增多，由此儒教素养者人数甚多。儒教素养者的增多体现了儒教影响力日渐扩大，儒教知识也通过文化交流传播到世界各地。
儒教理念因其本身固有特性符合政治统治，故也被统治者所利用，其中儒教的孝、忠观念对王权强化起了很大的作用，统治者通过强调血缘与等级而巩固统治。
国学机构是传播儒教思想的重要官方渠道，通过国家选拔政策使人才进行儒学的系统化学习，在传播了儒学的同时也扩大了统治基础，故整体看来，儒教思想是加强中央集权的重要工具。
结语
从春秋战国到汉朝期间，时代不断发生变化其统治思想也不断改变。自汉武帝期间儒教思想就被统治者所利用，其重视等级制度的“三纲五常”说十分符合统治者的集权需求，由此汉朝时儒教思想逐渐成为主流。而后又因时代原因儒教思想传播至朝鲜半岛的一些国家，在乐浪郡、高句丽和新罗均有所发展。
这些国家的儒教理念最初由汉朝所传播，后又经过统治者的些许改造更符合本国的发展实情，统治思想对王权有着莫大的影响，统治者通过对儒教思想扩大社会统治基础，削弱贵族的权力从而加强中央集权、巩固王权，故总而言之儒教思想是加强中央集权的有利工具。
参考文献
《先秦时期神权政治思想的演变》
《韩非子的中央集权制国家建构思想》
《对韦伯儒教论的反思》
在真德女王时期国学机构就已经存在，主要以儒家经典为教习材料。国学在被整顿后与国家制度相匹配，是儒学人才进入官僚体系的选拔通道，这些人才在政治上也起着牵制贵族势力的作用，由此儒教思想从另一方面加强了中央集权。
经德王在位期间这种牵制作用逐渐减弱，贵族势力不断扩大，专制王权对贵族的反抗措施逐渐失效，同时自然灾害频繁发生使统治者逐渐失去民心，在这种情况下，佛教作品在国家性教育经典中的出现就有迹可循。
儒教经典本身就内容丰富与各国发展理念较为适配，故在后来的传播发展中儒教素养者也逐渐增多，儒教理念的影响作用也更为明显。
三、以总论之，儒教素养者的增多和儒教理念的影响
花郎道是韩国特有的一种拥有同样思想观念的青少年团体，他们所崇尚的思想与儒家经典中的五伦类似但内容并不相同。他们成群结队的练习武术，传播了儒家经典上的知识，成为社会思潮的典型代表人物，其人物也有跨地区和阶层的差别，进一步促进了社会认同。
在那个时代大部分人就已经通过阅读儒家经典来了解儒教知识，与此同时在儒教方面知识渊博的人也占有社会的大多数。从地方豪族势力的发展中也可看出，王室贵族出生，小地方城市的统治阶层则身份没有那么尊贵。这些人通过学校学习的途径来出人头地，虽然有时王权下降但王身边的儒家素养者增多了。
这些素养者常被统治者送往唐朝留学，以便其在留学归来后以学成之果进行国家改革，以重新巩固王权。然而这些改革因触及贵族利益，因此是在贵族的反对中进行的，其最后以失败告终。
《三国史记》：“新羅用人論骨品，苟非其族，雖有鴻才傑功不能踰越，我願西遊中華國，奮不世之略立非常之功自致榮路，備簪紳劒出入天子之側，足矣”。
在新罗时期，因儒教思想的适应性与实用性较强，其不断受到统治者的支持与发展，通过各种渠道学习儒家经典的人逐渐增多，由此儒教素养者人数甚多。儒教素养者的增多体现了儒教影响力日渐扩大，儒教知识也通过文化交流传播到世界各地。
儒教理念因其本身固有特性符合政治统治，故也被统治者所利用，其中儒教的孝、忠观念对王权强化起了很大的作用，统治者通过强调血缘与等级而巩固统治。
国学机构是传播儒教思想的重要官方渠道，通过国家选拔政策使人才进行儒学的系统化学习，在传播了儒学的同时也扩大了统治基础，故整体看来，儒教思想是加强中央集权的重要工具。
结语
从春秋战国到汉朝期间，时代不断发生变化其统治思想也不断改变。自汉武帝期间儒教思想就被统治者所利用，其重视等级制度的“三纲五常”说十分符合统治者的集权需求，由此汉朝时儒教思想逐渐成为主流。而后又因时代原因儒教思想传播至朝鲜半岛的一些国家，在乐浪郡、高句丽和新罗均有所发展。
这些国家的儒教理念最初由汉朝所传播，后又经过统治者的些许改造更符合本国的发展实情，统治思想对王权有着莫大的影响，统治者通过对儒教思想扩大社会统治基础，削弱贵族的权力从而加强中央集权、巩固王权，故总而言之儒教思想是加强中央集权的有利工具。
参考文献
《先秦时期神权政治思想的演变》
《韩非子的中央集权制国家建构思想》
《对韦伯儒教论的反思》
