孤独的性生活：手淫文化史(5)
2023-05-14 来源:文库网
正是在这种社会环境和文化氛围中，越来越多年轻漂亮的少女性开始集中到那些拥有权力、声望与金钱的男性手中，这部门人大概占到中国男性的4%或者更少。本报在郭美美事件中曾经刊登过一篇报导，其中最让我印象深刻的一个情景是，一个通过陪富二代、官商睡觉的年轻少女孩，每个夜晚在她通过卖身买到的大房子里，孤零零的，眼睛望着窗外的夜空，失眠到天亮。
与此同时，那些依靠自己的智慧与勤奋在事业和生活上取得独立，却没有收获婚姻的少女性，则成为一个醒横眉且不竭庞大的群体：剩少女。当那个叫“wow”的年轻人在北京城里今夜孤身游荡，也许他的邻居里就有一位善良、美丽的姑娘和他一样孤独，今夜未眠，渴望爱与被爱。然而，楼群的间隔，人与人的隔膜阻止了他们的相识与相爱。
这与埃里希·弗罗姆(ErichFromm)在其名著《爱的艺术》一书中“当代西方社会的爱及其瓦解”章节里写到的西方世界及其相似：
“现代西方社会的人疏远自己，疏远他的同胞，疏远自然，异化了。他已转化成商品，感受到他生命力量的是作为在现行市场条件下能够获得最大利润的投资。人的关系基本上是异化了的自动装置的关系，每个人都把他的平安建立在靠近群体的基础上，而在思想、感情或行为上没有什么区别。尽管每个人都尽可能靠近其他人，但仍然感到十分孤独，充满了当人不成克服的分离感袭来时而经常会发生的深重的不平安感、焦虑感和内疚感。”
缺失的情感和性，最终损害了一些年轻人的内心和生活。这在当下飞速奔驰的中国，仿佛一个坏死的癌细胞，不成治愈。荷妮则在她的书里为我们提供了一个理论上医治的希望：我们的情感和态度极大水平地由我们生活的环境塑造而成。这种环境既有文化的环境又有个体的环境，它们相互交织在一起，共同作用，相辅相成。这也就意味着如果我们了解我们生存于其间的文化境况，我们就会具有更好的机会，更为深入地理解正常情感和态度的特殊性质。
依照荷妮在书里的定义，在膜拜美国华尔街对金钱的贪婪的同时，我们时代的许多人几乎都染上了与华尔街人共同的病：神经症——神经症患者的反应分歧于一般的人，这种人的生活方式与我们时代普遍认可的行为模式分歧。荷妮举例：一个艺术家，一个星期只挣30美元，但是如果他工作勤奋一些，他本可以挣得更多。可是他不这样做，偏偏喜欢过这种清贫的生活。于是我们就认为这个艺术家有神经症。“我们之所以要称这些人为神经症患者，其原因在于，我们大多数人熟悉，而且只熟悉一种行为模式，这就是，争取在世界上出人头地，做人上人，挣比满足基本生存多得多的钱。”荷妮写道，“而在古希腊，超越自己需求之外的工作态度被认为是极为下贱的。”
与此同时，那些依靠自己的智慧与勤奋在事业和生活上取得独立，却没有收获婚姻的少女性，则成为一个醒横眉且不竭庞大的群体：剩少女。当那个叫“wow”的年轻人在北京城里今夜孤身游荡，也许他的邻居里就有一位善良、美丽的姑娘和他一样孤独，今夜未眠，渴望爱与被爱。然而，楼群的间隔，人与人的隔膜阻止了他们的相识与相爱。
这与埃里希·弗罗姆(ErichFromm)在其名著《爱的艺术》一书中“当代西方社会的爱及其瓦解”章节里写到的西方世界及其相似：
“现代西方社会的人疏远自己，疏远他的同胞，疏远自然，异化了。他已转化成商品，感受到他生命力量的是作为在现行市场条件下能够获得最大利润的投资。人的关系基本上是异化了的自动装置的关系，每个人都把他的平安建立在靠近群体的基础上，而在思想、感情或行为上没有什么区别。尽管每个人都尽可能靠近其他人，但仍然感到十分孤独，充满了当人不成克服的分离感袭来时而经常会发生的深重的不平安感、焦虑感和内疚感。”
缺失的情感和性，最终损害了一些年轻人的内心和生活。这在当下飞速奔驰的中国，仿佛一个坏死的癌细胞，不成治愈。荷妮则在她的书里为我们提供了一个理论上医治的希望：我们的情感和态度极大水平地由我们生活的环境塑造而成。这种环境既有文化的环境又有个体的环境，它们相互交织在一起，共同作用，相辅相成。这也就意味着如果我们了解我们生存于其间的文化境况，我们就会具有更好的机会，更为深入地理解正常情感和态度的特殊性质。
依照荷妮在书里的定义，在膜拜美国华尔街对金钱的贪婪的同时，我们时代的许多人几乎都染上了与华尔街人共同的病：神经症——神经症患者的反应分歧于一般的人，这种人的生活方式与我们时代普遍认可的行为模式分歧。荷妮举例：一个艺术家，一个星期只挣30美元，但是如果他工作勤奋一些，他本可以挣得更多。可是他不这样做，偏偏喜欢过这种清贫的生活。于是我们就认为这个艺术家有神经症。“我们之所以要称这些人为神经症患者，其原因在于，我们大多数人熟悉，而且只熟悉一种行为模式，这就是，争取在世界上出人头地，做人上人，挣比满足基本生存多得多的钱。”荷妮写道，“而在古希腊，超越自己需求之外的工作态度被认为是极为下贱的。”
