孤独的性生活：手淫文化史(4)

随着中国二十多年财富的累积，今天我们“被宣布”进入了“富裕的社会”，同时也酿成赫伯特·马尔库塞(HerbertMarcus)在《爱欲与文明》——该书被认为是西方20世纪60年代性革命的政治宣言——里描述的富裕社会的情景：社会自身要求人们“追求审美、渴望一致”，恢复“天人合一”，充实心灵和赞颂“为创造而创造”……这些期望被转酿成了由政府和大企业资助的、受人把持的文化活动，成了它们向群众心灵延伸的执政之臂。
在这看不见的“执政之臂”下，所有人“遵循着商业和利润的指导……生命本能的爱欲能量在唯利是图的富裕社会的非人条件下是不成能获得自由的。一方面，必需发展把生命作为自在横眉的的非经济需要；另一方面又必需坚持维持生命的需要”。
正是在这样的环境中，这群年轻人离开压抑的家庭和学校后，梦想生气蓬勃地进入社会，实现他们的理想或者仅仅是简单生活时，却发现自己被商业和政治操控。社会资源正是在90年代开始分化的，随后二十年里，分化不竭深化，社会资源高度集中，流向一小部门人——他们因为权力而拥有财富，或者因为财富而拥有声望。

这其中当然也包罗性资源分配的两极分化。权力和财富彼此热爱并互相追逐，二者的结盟越来越紧密。在高压的城市生活中，毫无布景、孤身奋斗的年轻人，在体味孤独和艰难的同时，也体味着不确定性和平安感的缺失。
在今天的中国，财富成为所有人庇护自己免受侮辱、轻视和损害的方式，“因为财富不但给人以权力而且给人以声望。这种对财富的非理性的追求，在我们的文化中非常流行，因此只有将我们的文化与其他的文化加以比力，我们才能认识到它不是一般的人类本能，无论它是以一种贪得无厌的本能的形式表示出来，还是以一种生物驱力的升华形式表示出来。甚至在我们的文化中，一旦决定它的焦虑消失了或清除了，这种对财富的强迫性追求也会消失。”美国心理学者卡伦·荷妮(KarenHorney)在她的心理学著作《我们时代的病态人格》里写道。
热播美剧《欲望都市》曾经风靡中国十年，那场媒体誉为的“性革命”也发生在这十年的中国。但上海作家小宝在一篇文章里一针见血地写道：《欲望都市》引起的中国的性革命不外是场空谈，美国少女人在《欲望都市》里看到的是性，是淫，中国少女人在《欲望都市》里更多看到的是“银”——有钱少女人的生活方式。他们借该剧温习十年前大举登陆中国市场的欧美名牌知识，认识了十年前尚未高调入市的豪华商标。中国少女生并没有像美国姐妹那么关注凯瑞们如何消费男生，她们更关心的是凯瑞们如何消费。