誓者，何思其反(2)

“誓言怎么才能有作用？”长期以来，很多科学家一直在寻找一个答案：动物的行为，有没有一种共同的动机？有些人以为：动物行为的主要动机是为了“寻找内在的快乐”；也有些人认为：动物行为的主要动机是为了“避免内在的危机”。两方面都能举出相应的例子来证实自己的理论，所以双方一直坚持己见，争论不休，谁也说服不了对方……1953年，澳大利亚北领地达尔文的一家医院接受了一位垂死的病人，他是一位名叫Kinjika的、澳大利亚的土著人(Aborigine)。这位年轻土著人作了一些违背部落法规的事，被“部落法庭”判处了死刑，最后由部落的祭祀杀手(Kurdaitcha)用“骨指咒”(Bonepointing)的方法处死。
当医生对这位垂死的病人进行检查时，没有发现任何被毒死，受伤的痕迹，他本人也没有任何受伤痛苦的表现，只是处于一种极度恐惧、近乎冻结的状况。到医院治疗后的第五天，他自然地死亡了。“骨指咒”是澳大利亚土著人特有的处决方法。他们先用人、袋鼠或者鸸鹋的骨头做出一根长度差不多６英寸左右的骨针，在这其启用之前，“部落法庭”必须在妇女和其他无关部落成员不知的一个秘密地点，举行一种特定的诅咒仪式给这个杀戮骨赋予强大的精神力量，然后将其交予祭祀杀手作为处决凶器。在执刑时，祭祀杀手穿上特殊的衣着（Kurdaitcha名字由此而来），用此杀戮骨指向犯人，并大声宣读诅咒，期间祭祀杀手和杀戮骨都不直接接触犯人，也没有任何生理损伤。犯人一旦受过此刑，都会进入一种极度恐惧、近乎冻结的状况，他可能继续成活几天，但最后必然死亡。

在此以后，文献里有很多类似的有关“部落传统造成的个人约束”的报道，这些报道不仅仅来自澳大利亚原住民，也有些来自美国和南美洲的印第安人和印加人部落，或者来自非洲的一些土著部落。这些报道都说明了部落的文化传统会对个人的行为有如此大的约束力，以致那些个人会坚信其强大的精神力量，“自愿受罚”，甚至“自愿受死”。那时有些科学家提出了一个很有争议的假说，人脑中一定有一个部位，一旦被控制，可以完全改变个人的行为。在20世纪50年代，美国的神经科学家詹姆斯·奥尔兹(JamesOlds)发表了一系列文章，报道了他们实验室对老鼠大脑刺激的实验（一篇综述发表在１９５６年的《美国科学》杂志）。实验前他们假设：用电极刺激老鼠大脑的某些部位会带来“痛苦”，为了避免这种“内在的痛苦”，老鼠会改变自己的行为。
为此他们将一个电极植入了老鼠大脑的边缘系统，每当这个老鼠进入笼子的某个角落就会接受一次电刺激，他们假设老鼠会因为电刺激而“学乖”，会尽量避免走入这个角落。可是，结果与此相反，那些老鼠像“着了魔”一样，特别愿意回到这个角落而“自愿接受电刺激”。在以后的实验中，他们又改变了实验设备，允许老鼠自己控制电刺激的开关按钮，进行自我电刺激。当这些老鼠发现了电钮的作用以后，就不断地按电钮刺激自己，最高次数竟然到达每小时七百次。面对这种现实，奥尔兹和他的同事改变了原来的假设，并将大脑的这个地区称为“快乐中枢”(pleasurecenters)。更让人惊讶的是，一旦大鼠发现了这种直接刺激“快乐中枢”的方法，它们竟然会自愿放弃其它“自然快乐”，放弃性交，放弃饮食，甚至停止饮水，只是无止境地自我电刺激，直至疲惫致死。