诗意的死亡(2)

我想是没有。诗歌的天地暂时还是一片死寂。有些人开始有遗老的味道，尽弄些仿唐宋的诗词去写，毋宁是好是坏，只一点，就让我鄙夷。文章合为时而著，歌诗合为事而作。他们不反应当前民族的疾苦，不诠释生命重大的意义，一味的风花雪月，做徐志摩与梁实秋，在文化运动最需要的时候，为文化注入活力，却不能为人民摆脱疾苦。文人终究是文人，只知道搞些文字上的东西。一间雅舍，一座仙岛，自己自在逍遥，却不问苍生，这样的人格不值得我们去推崇。庄子落伍了，墨家绝迹了，儒家成了窃国者。呜呼！辟人之士与辟世之士，我们愿做何“士”？是选择沉寂一般的死亡，还是选择野火一样的爆发？这是一个问题。有人重利、慕名，却轻生，让人百思不得其解；有人不知生为何物，故不知死无何物？所以习惯于生，当他真正失去的时候才知道死才是他真正的归宿。我最喜欢的当代散文家周国平告诉我“思考死亡虽然是徒劳的，但是极其有意义。
”就像写词一样，王国维说“有有我之境，有无我之境，有我之境以我观物，无我之境以物观物，故不知何者为我何者为物？”以我之见，有无境界能看出一个人品性的高低、优劣、仁义礼智信、尊卑谦恭敬之分。我以追求境界为毕生做人之准则，我以活得有境界为毕生做人之乐趣。活出真性情并不难，诗、酒、哲学、艺术，只要选择其一，钟情纵情于此，亦不枉此生。可大千里的众生，凡尘中的俗物，又有谁敢于承认有比生命更加高贵厚重的精髓在等着我们去诠释？为文而文，为诗而诗，直到殒身殉命，变作一尘。( 文章阅读网： )项羽自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山。项羽的死为中国古往今来的气骨做下一个完美悲情的诠释。所谓成者为王败者为寇，一将功成万骨枯，项羽的死使枯死的万骨瞬间成为灰烬，而他是唯一失败的英雄。我也有英雄情结，甚至宁愿做一个悲情英雄也在所不惜。

当我看到《英雄本色》里的小马哥叱诧风云纵横四海的时候，当我听到他说：“我这样做不是为了证明什么，我要告诉别人，我失去的东西有一天我一定要把它拿回来。”就注定了英雄是我一生中唯一的崇拜。历史记录的不是吃人，只是一滩血迹。在首张粗劣崭新的宣纸中钩沉，在皮影戏的锣声刹响中消失，“我手执钢鞭将你打，锵，锵，得令锵。”每一个文化都会死亡，每一种生命都会消失，瞬间收藏不住永恒，一颗沙容不下一个世界，所以有些人有些事注定天生就要夭折。比如：1968年的老舍。之后，获得诺贝尔的川端康成。可怜，我的海子我的顾城，太倾心于冬天与黑夜，为何忘记了在黑夜中找寻黎明，难道海子真的不知道“曙光和黎明究竟是什么意思”，难道顾城真的不晓得一代人锥心的彷徨？徐志摩《想飞》飞不起来，我《想死》却死不下去。人在江湖，生不由己，死也不由己。
固然，自由的飞与自由的死一样难以做到。因为我们都肩负着不让自己死去的使命。当我们拥有了飞的自由，自然也就有飞着死去的梦想。飞着死去和睡着死去一样难得。有时候我会想：“怎样更好的死去。”饿死显然是不足取的，宁做饱死鬼，不做饿死人；渴死太过凄冷，因为我们都是水做的骨肉，自然死也要许身于水，王静安沉湖，朱湘也沉湖，巧合乎？被烧死，太惨淡，布鲁诺伽利略被教皇处以火刑；土葬算是最天然的死亡方式了，只要不是活埋，可怜秦帝国的成千上万的殉葬奴仆，死于一场无声的杀戮；吞金而死的也大有人在，据说《红楼梦》中的贾敬好道炼丹，最后仙未成而疯癫；唐朝李氏也偏爱道家，玄宗更是耽心于长生不死；杜甫于晚年漂蓬之际遇见李白，曾经飞扬跋扈的李白竟然口口声声说“未就丹砂愧葛洪”。金木水火土、天地人神鬼，死亡给予我们的招数其实也不过如此。