丁文《孝道三劫》（大散文）(5)

文革中的“非孝”或许不是毛泽东的初衷，或许是历史同他开了一个玩笑，革命的道路没有按他的设计开凿。毛泽东在战争年代，曾提出忠孝问题，他说为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。仅就家庭伦理言之，毛泽东也是“非儒”不“非孝”，他1919年10月8日曾写过《祭母文》，历陈母之功劳，育儿之艰辛，赞扬母之盛德高风，治家之精明，表示一片孝敬之心：
“养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。”哀哀告禀，情真意切，伟大领袖原来是一大孝子也！毛泽东家庭是富农，若他的母亲是普通人家的“富农婆”而不是“皇太后”，在文革年代是要受冲击的，其惨状大概也是他老人家不想看到的。由毛泽东晚年的行事可以看出，他很重亲情，很讲孝道，他虽然是伟大的智者，但革命与孝道的关系始终没有摆平，留下了许多遭人质疑的思想漏洞。孝道文化第三劫发生在改革开放时期。用今人的眼光看封建时代的孝道，如同前朝留下的古董千层底老布鞋，虽然合脚但已不时兴更不时髦，咋看咋别扭。

改革开放年代，国门打开，西方的价值观念传入，国人仰慕西方人的家庭观念和相处方式，不孝者从西方人的行事方式中找到了“非孝”的理由，于是本来就已非常淡薄的孝道再次被稀释；另一方面，一些暴发户成了疯狂的孝子，仗着腰缠万贯，大办丧事，广占可耕地，大修“椅子坟”，甚至焚烧一沓沓人民币来敬告祖宗：他的儿子真的发财了！
在改革开放的当代社会，中国的文化语境发生了极大的变化，现实的情况是：楼房取代了聚族而居、几代同堂的四合院，正房厢房的区别不复存在，老少分开各居单元房很少往来，晨昏定省成了遥远的往事。延续千年之久的家中神台供的不再是“天地君亲师”位，挂领袖像的也不多了，当间搁一台家家户户不可或缺的电视机，或贴几张歌星影星球星的广告画。厨房是最新的环保设备，灶王爷已被请走，屋主人不再祈求他“上天言好事、下地降吉祥”。过年时在猪圈柱头上贴一张“槽头兴旺”的帖子已是往年的陋俗，要吃肉去超市购买，质量不好就拨打315投诉，用不着请求谁来保佑。传统年节的气氛越来越淡，而泊来的圣诞节、情人节日渐火爆。交响乐、迪斯科、霹雳舞成为热门娱乐追赶潮流的广大受众，而华夏古乐渐渐陌生。