丁文《孝道三劫》（大散文）(6)

皮影成了非物质文化遗产，而现代科技支撑的彩电乃至立体电影进入了普通百姓的生活。鸿雁传书不再是男女彼此沟通的主要方式，而纷纷选择电子邮件、手机联络。做孝子不再是梦寐以求的人生目标，而孜孜以求的是官场晋升、职场创优、情场得意。如此等等，呈现出与周秦汉唐宋元明清几个时代不同的社会生态。现在，儿女不孝敬父母的例子频频见于网络、银屏或报刊。比如，有的对父母不闻不问，生活不照顾，最起码的关心问候都做不到；有的把能挣钱的父母当作摇钱树，虚情假意地争着照顾、多方讨好，以求多分一杯羹；有的为遗产，相互锱铢必较，甚至反目成仇，诉诸公堂；有的将父母逐出家庭，任父母流落街头，饥寒交迫；有的照顾老人踢皮球，让老人吃白眼食，心寒似冰；有些当权者利用父母的生日祝寿、生病住院、丧葬忌日，变相敛财，孝道成了腐败的遮羞布；有些人，借为父母大办丧事，显势力，捞外财，圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能“光宗耀祖”，让死者不得安宁。
以上种种，都表明中国人的孝道文化出了不同类型的问题，如何对待？一方面要恢复，一方面要纠偏，二者同等的重要。人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”与不感恩现象已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐。

现代社会进步的法宝不是老生常谈，而是唯生产力论，谁能创造价值谁就是老大。失去劳动能力不再创造价值的老人不再是社会的依靠、凭藉和榜样。对老人的奉养不是最高道德准则，更多的是人道主义的考量；不是人们更高的追求，而是做人的底线而已；孝养不求尽善尽美，只要“常回家看看”就可以了。古代反复宣传的孝子楷模，诸如汉文帝刘恒亲尝汤药、子路百里负米、闵子骞芦衣顺母、老莱子戏彩娱亲、董永卖身葬父、丁兰刻木事亲、陆绩怀橘遗亲、黄香扇枕温衾、王祥卧冰求鲤之类的故事与当代社会的现状格格不入，已经没有什么指导意义，有的故事甚至为人所诟病。国家的巩固仰仗的是民主和法制，“以孝治天下”不再是必需的选项。就家庭而言，现代人为物质主义和个人主义所左右，重物质轻精神，重个人轻他人，儿女企盼的不是老人万寿无疆，担心的仅仅是老人身体不佳拖累儿女，包括精力的消耗和经济上的付出。
在生产水平低下的边远农村问题尤为突出。老人自己也忧心忡忡，较为普遍的自责之语就是“老而不死是为贼”，“贼”者偷也，偷了谁？偷了什么？偷的东西大概是儿女的时间和金钱。老人如此自轻自贱，自贬身价，是孝道文化缺位所致，应该汗颜的是不孝的儿女，治国者在这方面的反应迟钝不与时俱进不作为也难辞其咎。